Ed. 27 May 2024
・訓読は敢えて未完とし、原文の語順を崩さずそのままにしている箇所があります。
・訓読には今後修正を加えます。
論語
1. 學而
(1) 子曰：「學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。」
子曰ふ、「學びて時に之を習ふ、亦た說ばしからずや。朋遠方より來る有り、亦た樂しからずや。人知らずして慍みず、亦た君子ならずや。」
(2) 有子曰：「其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本。本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。」
有子曰ふ、「其の人を爲すや孝弟にして、上を犯すを好むは、鮮し。上を犯すを好まずして、亂を作すを好むは、未だ之有らざるなり。君子本を務む。本立ちて道生く。孝弟なるは、其の仁を爲すの本か。」
(3) 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
子曰ふ、「言を巧み色を令はすは、鮮いかな仁。」
(4) 曾子曰：「吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。」
曾子曰ふ、「吾日に吾が身を三省す。人を爲すを謀りて忠ならざるか。朋友と交はりて信ならざるか。傳ふるを習はざるか。」
(5) 子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
子曰ふ、「千乘の國を道くは、事を敬して信たり、用を節して人を愛しみ、民を使ふに時を以てす。」
(6) 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。」
子曰ふ、「弟子入りて則ち孝、出て則ち弟、謹みて信たり、汎く衆を愛しみて、仁に親し。行きて餘力有れば、則ち文を學ぶを以てす。」
(7) 子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子夏曰ふ、「色に易へて賢を賢び、父母に事ふるに能く其の力を竭し、君に事ふるに其の身を致し、朋友と交はるに言ひて信有るは、未だ學ばずと曰ふと雖へども、吾必ず之を學べりと謂ふ。」
(8) 子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
子曰ふ、「君子重からざれば則ち威たらず、學べば則ち固からず。忠信を主とし、己に如からざるを友す無く、過ちて則ち改むるを憚る勿れ。」
(9) 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
曾子曰ふ、「終を慎み遠を追ふは、民德を厚に歸す。」
(10) 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與、抑與之與。」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」
子禽子貢に問ひて曰ふ、「夫子是れ邦に至るや、必ず其の政を聞く。之を求めるか、抑も之を與ふか。」子貢曰ふ、「夫子、溫・良・恭・儉・讓、以て之を得る。夫子の之を求むるや、其れ諸れ人の之を求むるに異るか。」
(11) 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰ふ、「父在りて其の志を觀、父沒して其の行を觀、三年父の道を改むる無しは、孝と謂ふ可し。」
(12) 有子曰：「禮之用，和爲貴。先王之道斯爲美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
有子曰ふ、「禮の用は、和を貴と爲す。先王の道は、斯を美と爲す。小大之に由る。行かざる所有り。和を知りて和す。之を禮節するを以たざれば、亦た行く可からざるなり。」
(13) 有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」
有子曰ふ、「信は義に近く、言復る可きなり。恭は禮に近く、恥辱を遠ざくなり。其の親しを失はざるに因り、亦た宗ぶ可きなり。」
(14) 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
子曰ふ、「君子食無く飽くを求め、居無く安んずるを求め、事に敏くして言に慎み、有道に就いて正焉し、學を好むと謂ふ可きのみ。」
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(15) 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如。」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋、如琢如磨』、其斯之謂與。」子曰：「賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」 子貢曰ふ、「貧にして諂ふ無く、富にして驕る無し、如何。」子曰ふ、「可なり。未だ、貧して樂しみ、富みて禮を好む者に若かざるなり。」子貢曰ふ、「詩に云ふ、『切るが如く、磋くが如く、琢くが如く、磨くが如く』、其れ斯れ之を謂ふか。」子曰ふ、「賜や、始めて與に詩を言ふ可きのみ。諸に往を告げて來るを知る者。」 (16) 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 子曰ふ、「人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふなり。」 2. 爲政 (1) 子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。」 子曰ふ、「德を以て政を爲すは、譬ふるに、北辰其の所に居りて衆星之に共するが如し。」 (2) 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」 子曰ふ、「詩三百、一言之を蔽ふを以てす、曰はく、邪無きを思ふ。」 (3) 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」 子曰ふ、「之を道くに政を以てし、之を齊ふるに刑を以てし、民免れて恥無し。之を道くに德を以てし、之を齊ふるに禮を以てし、恥有りて且つ格る。」 (4) 子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」 子曰ふ、「吾十有五にして學に志し，三十にして立ち，四十にして惑はず，五十にして天命を知り，六十にして耳順ひ，七十にして心の欲する所に從ひ，矩を踰へず。」 (5) 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也。」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」 孟懿子孝を問ふ。子曰ふ、「違ふ無し。」樊遲御す、子之に告げて曰ふ、「孟孫我に孝を問ふ，我對へて曰ふ、『違ふ無し。』」樊遲曰ふ、「何の謂ひぞ。」子曰ふ、「生くるに之に事ふるに禮を以てし；死ぬるに之を葬するに禮を以てし，之を祭るに禮を以てす。」 (6) 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 孟武伯孝を問ふ。子曰ふ、「父母唯だ其の疾之を憂ふ。」 (7) 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」 子游孝を問ふ。子曰ふ、「今の孝は、是れ謂ふ能く養ふを。犬馬に至りて、皆な能く養ふ有り。敬せず、何を以て別せんか。」 (8) 子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」 子夏孝を問ふ。子曰ふ、「色難し。事ふる有り弟子其の勞に服す，酒食有り先生饌す，曾て是を以て孝を爲すか。」 (9) 子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」 子曰ふ、「吾與に回と終日言ふ、違はざるは愚の如し。退きて其の私を省み、亦だ發するを以て足る。回や、愚ならず。」 (10) 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」 子曰ふ、「其の以てする所を視る，其の由る所を觀る，其の安んずる所を察す。人焉に廋さんや。人焉に廋さんや。」 (11) 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 子曰ふ、「故を溫めて新を知る，以て師を爲す可し。」 (12) 子曰：「君子不器。」 子曰ふ、「君子器せず。」 (13) 子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」 子貢君子を問ふ。子曰ふ、「先づ其の言を行き，而る後に之を從ふ。」 (14) 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 子曰ふ、「君子周して比せず，小人比して周せず。」 (15) 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 子曰ふ、「學びて思はざるは則ち罔く，思ひて學ばざるは則ち殆し。」 (16) 子曰：「攻乎異端，斯害也已！」 子曰：「端に異るを攻むるは，斯れ害なるのみ。」 (17) 子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」 子曰ふ、「由、之を知るを女に誨へんか。之を知るを之を知ると爲し，知らざるを知らずと爲す，是れ知なり。」 (18) 子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 子張祿を干むるを學ぶ。子曰ふ、「多く聞きて疑を闕き，慎みて其の餘を言ふ，則ち尤寡し。多くを見て殆を闕き，慎みて其の餘を行ふ，則ち悔寡し。尤寡しを言ひ，悔寡しを行ふ，祿其の中に在り。」 (19) 哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」 哀公問ひて曰ふ：「何を為せば則ち民服せん。」孔子對へて曰ふ：「直きを舉げて諸を枉に錯けば，則ち民服す；枉を舉げて諸を直に錯けば，則ち民服さず。」 (20) 季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。」 |
季康子問ふ：「民をして敬、忠以て勸め使むる，之如何せん。」子曰ふ：「之に臨むに以て莊をすれば則ち敬，孝慈をすれば則ち忠，善を舉げて能はざるを教ふれば，則ち勸。」
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(21) 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」 |
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或孔子に謂ひて曰ふ：「子奚んぞ政を為さざるか。」子曰ふ：「書云ふ：『孝や惟れ孝、兄弟に于て友，有政に於て施。』是れ亦た政を為す，奚んぞ其れ政を為すを為さんか。」 (22) 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 |
子曰ふ：「人に而て信無く，其の可なるを知らざるや。大車輗無く，小車軏無く，其の何を以て之を行かんや。」
(23) 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
子張問ふ：「十世知る可きや。」子曰ふ：「殷は夏の禮に於て因る，損益する所，知る可きや；周は殷の禮に於て因る，損益する所，知る可きや；其の或ひは周を繼ぐ者は，百世と雖も知る可きや。」
(24) 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
子曰ふ：「其の鬼に而て之を祭るに非ず，諂なり。義を見て為さず，無勇なり。」