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論語 3. 八佾, 4. 里仁 白文・訓読

Ed. 27 May 2024

・訓読は敢えて未完とし、原則として原文の語順を崩さずそのままにします。

・訓読には今後修正を加えます。


論語

三 八佾


(1) 孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」

孔子季氏を謂ふ:「八佾舞ふ庭に於て,是れ忍ぶ可きや,孰れか忍ぶ可からざるや。」


(2) 三家者以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」

三家の者雍を以て徹す。子曰ふ:「『相くるは維れ辟公,天子穆穆たり』,奚んぞ三家之堂に於いて取るか。」


(3) 子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」

子曰:「人に而て不仁なれば,禮の如きは何か。人に而て不仁なれば,樂の如きは何か。」


(4) 林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」

林放禮の本を問ふ。子曰ふ:「大なる哉問ひや!禮,與其れ奢也,寧ろ儉;喪,與其れ易也,寧ろ戚。」


(5) 子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」

子曰:「夷狄之れ君を有す,諸夏の亡に如かざる也。」


(6) 季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山,不如林放乎?」

季氏泰山に於て旅す。子冉有に謂ひて曰ふ:「女與を救う能はざるか。」對へて曰ふ:「能はず。」子曰ふ:「嗚呼!曾ち謂ふ泰山,林放に如かざる乎。」


(7) 子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」

子曰ふ:「君子無所爭,必也射る乎!揖讓し而て升り,下り而て飲み,其れ爭ふ也君子。」


(8) 子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以て為す絢兮。』何謂ふ也?」子曰ふ:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言詩已矣。」

子夏問ひて曰ふ:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。』何謂也?」子曰:「繪事後に素。」曰ふ:「禮後にす乎?」子曰ふ:「起す予を者商也!始めて可き與に言ふ詩を已矣のみ。」


(9) 子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足則吾能徵之矣。」

子曰ふ:「夏禮,吾能ふ言ふ之を,杞は不足徵に也;殷禮,吾能ふ言ふ之を,宋は不足徵也。文獻不足故也,足れば則ち吾能ふ徵す之を矣。」


(10) 子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」

子曰ふ:「禘自り既に灌して而往く者は,吾不欲觀る之を矣。」


(11) 或問禘之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。

或禘之說を問ふ。子曰ふ:「不知也。其說を知る者之天下に於て也,其れ諸を斯に示す如し乎!」其の掌を指す。


(12) 祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」

祭るに在るが如くし,神を祭るに神在るが如くす。子曰ふ:「吾祭に與からず,祭らざるが如し。」


(13) 王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於竈,何謂也?」子曰:「不然,獲罪於天,無所禱也。」

王孫賈問ひて曰ふ:「與其れ奧に媚びる,寧ろ竈に媚びる,何謂ふ也。」子曰ふ:「然らず,獲罪於天,無所禱也。」


(14) 子曰:「周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。」

子曰ふ:「周監み於て二代に,郁郁乎文哉!吾從ふ周に。」


(15) 子入大廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」

子入る大廟に,每に事に問ふ。或曰ふ:「孰か謂ふ鄹人之子知る禮を乎?入る大廟に,每に事に問ふ。」子聞く之を曰ふ:「是れ禮也。」


(16) 子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」

子曰ふ:「射皮を主とせず,為す力科を同じくせず,古之道也。」


(17) 子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」

子貢告朔之餼羊を去らんと欲す。子曰ふ:「賜也,爾愛しむ其の羊を,我愛しむ其の禮を。」


(18) 子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」

子曰ふ:「事ふる君に盡くし禮を,人以て為す諂也と。」


(19) 定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」

定公問ふ:「君使ふ臣を,臣事ふる君に,如く之れ何ぞ?」孔子對へて曰ふ:「君使ふ臣以て禮を,臣事ふる君に以て忠を。」


(20) 子曰:「關雎,樂而不淫,哀而不傷。」

子曰ふ:「關雎,樂に而て不淫,哀に而て不傷。」


(21) 哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰栗。」子聞之曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」

哀公問ふ社を於て宰我に。宰我對へて曰ふ:「夏后氏以て松を,殷人以て柏を,周人以て栗を,曰ふ使て民を戰栗しむ。」子聞く之を曰ふ:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」


(22) 子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」

子曰ふ:「管仲之器小なる哉!」或曰ふ:「管仲儉なる乎?」曰ふ:「管氏有す三歸を,官事不攝,焉んぞ得んか儉を?」「然らば則ち管仲知る禮を乎?」曰ふ:「邦君樹して塞ぐ門を,管氏亦た樹して塞ぐ門を;邦君為す兩君之好を,有り反坫,管氏亦た有り反坫。管氏而て知る禮を,孰か不知禮を?」


(23) 子語魯大師樂。曰:「樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,皦如也,繹如也,以成。」

子語る魯大師に樂を。曰ふ:「樂其れ可き知る也:始む作す,翕如也;從ふ之に,純如也,皦如也,繹如也,以て成す。」


(24) 儀封人請見。曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」

儀封人請ふ見を。曰ふ:「君子之至る於て斯に也,吾未だ嘗て不得見也。」從者見る之を。出て曰ふ:「二三子,何ぞ患ふ於て喪に乎?天下之無道也久しき矣,天將に以て夫子を為す木鐸と。」


(25) 子謂韶,「盡美矣,又盡善也。」謂武,「盡美矣,未盡善也」。

子謂ふ韶を,「盡し美を矣,又て盡す善を也。」謂ふ武を,「盡す美を矣,未だ盡さず善を也」。


(26) 子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」

子曰ふ:「居て上に不寬,為すに禮を不敬,臨むに喪を不哀,吾何を以て觀る之を哉?」



四 里仁


(1) 子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」

子曰:「里る仁に為す美を。擇ぶ不處る仁に,焉んぞ得ん知を?」


(2) 子曰:「不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」

子曰:「不仁者不可以て久く處る約に,不可以て長く處る樂に。仁者安んじ仁に,知者利する仁に。」


(3) 子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」

子曰:「唯だ仁者能く好す人を,能く惡す人を。」


(4) 子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」

子曰:「苟くも志さば於て仁に矣,無し惡也。」


(5) 子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

子曰:「富與貴是れ人之所欲する也,不以其の道を得る之を,不處也;貧與賤是れ人之所惡む也,不以て其の道を得る之を,不去也。君子去る仁を,惡にか乎成さん名を?君子無し終食之間に違ふ仁に,造次必ず於ける是に,顛沛必ず於ける是に。」


(6) 子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」

子曰:「我未だ見ず好仁者を,惡不仁者を。好仁者,無し以て尚ふる之を;惡不仁者,其れ為す仁を矣,不使め不仁者をして加へ乎其の身に。有り能く一日用ふ其の力於て仁に矣乎?我未だ見ず力不足者を。蓋し有らん之れ矣,我未だ之れ見ざる也。」


(7) 子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」

「人之過つ也,各の於ける其の黨に。觀る過を,斯に知る仁を矣。」


(8) 子曰:「朝聞道,夕死可矣。」

子曰:「朝に聞く道を,夕に死す可し矣。」


(9) 子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

子曰:「士志す於て道に,而て恥づ惡衣惡食を者は,未だし足らず與に議するに也。」


(10) 子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」

「君子之於ける天下に也,無し適也,無し莫也,義之與に比する。」


(11) 子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」

子曰:「君子懷ふ德を,小人懷ふ土を;君子懷ひ刑を,小人懷ふ惠を。」


(12) 子曰:「放於利而行,多怨。」

子曰:「放於利而行,多怨。」


(13) 子曰:「能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?」

子曰:「能く以て禮讓を為す國を乎?何か有らん?不能以禮讓為國,如禮何?」


(14) 子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」

子曰:「不患へ無位を,患ふ所を以て立つ;不患へ莫己知を,求む為可知を也。」

(無位を患へず、以て立つ所を患ふ。己知る莫きを患へず、知る可きを為すを求む。)


(15) 子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」

子曰:「參乎!吾が道一以て貫く之を。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕に而て已む矣。」


(16) 子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

子曰:「君子喻(さと)る於て義に,小人喻る於て利に。」


(17) 子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

子曰:「見て賢を思ひ齊を焉,見て不賢を而て內に自省す也。」


(18) 子曰:「事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

子曰:「事ふる父母に幾諫す。見て志不從を,又た敬し不違は,勞し而て不怨ま。」


(19) 子曰:「父母在,不遠遊。遊必有方。」

子曰:「父母在れば,不遠遊せ。遊せば必ず有り方。」


(20) 子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」

子曰:「三年無し改む於て父之道を,可し謂ふ孝と矣。」


(21) 子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」

子曰:「父母之年,不可不知也。一に則ち以て喜す,一に則ち以て懼る。」


(22) 子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」

子曰:「古者言之不出,恥づる躬之不逮を也。」


(23) 子曰:「以約失之者,鮮矣。」

子曰:「以て約を失ふ之を者,鮮し矣。」

(困難によって失うものは少ない)


(24) 子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」

子曰:「君子欲す訥を於て言に,而て敏を於て行に。」


(25) 子曰:「德不孤,必有鄰。」

子曰:「德不孤なら,必ず有り鄰。」


(26) 子游曰:「事君數,斯辱矣,朋友數,斯疏矣。」

子游曰:「事ふる君に數し,斯に辱づ矣,朋する友に數し,斯に疏る矣。」


論語 5. 公冶長, 6. 雍也 白文・訓読

Ed. 27 May 2024
・訓読は敢えて未完とし、原典の語順を残す。
・訓読は今後修正する。

論語 五 公冶長


(1) 子謂公冶長,「可妻也。雖在縲絏之中,非其罪也」。以其子妻之。
(2) 子謂南容,「邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。
(3) 子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」
(4) 子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」

(5) 或曰:「雍也,仁而不佞。」子曰:「焉用佞?禦人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?」
或曰:「雍也,仁に而て不佞せ。」子曰:「焉んぞ用す佞を?禦人に以てす口給を,屢し憎す於て人に。不知其仁,焉用佞?」

(6) 子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。
子使ふ漆雕をして開仕に。對曰:「吾斯に之未だ能は信を。」子說す。

(7) 子曰:「道不行,乘桴浮于海。從我者其由與?」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」
子曰:「道不行か,乘す桴浮を于て海に。從我者其れ由與?」子路聞之喜ぶ。子曰:「由也好勇過ぐ我を,無し所取る材を。」

(8) 孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。」
孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可し使ふ治む其の賦を也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可し使ふ為す之宰を也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶し立つ於朝に,可し使ふ與に賓客と言ふ也,不知其仁也。」

(9) 子謂子貢曰:「女與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也!吾與女弗如也。」
子謂ひて子貢を曰ふ:「女與回也孰か愈れる?」對曰:「賜也何を敢へて望まん回を。回也聞きて一を以て知り十を,賜也聞一以知二。」子曰:「弗ざる如が也!吾與女弗如也。」

(10) 宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,於予與何誅。」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」
宰予晝に寢ぬ。子曰:「朽木不可雕る也,糞土之牆不可杇る也,於て予に與か何を誅めん。」子曰:「始めて吾於人也,聽き其言を而て信ず其の行を;今吾於人也,聽其言而觀其行。於て予に與か改む是れを。」

(11) 子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也慾,焉得剛?」
子曰:「吾未だ見ず剛者を。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也慾す,焉んぞ得ん剛を?」

(12) 子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」
子貢曰:「我不欲人之加ふる諸を我に也,吾亦欲無きを加ふる諸を人に。」子曰:「賜也,非ず爾所及ぶ也。」

(13) 子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」
子貢曰:「夫子之文章,可き得て而て聞く也;夫子之言ふ性與天道を,不可得而聞也。」

(14) 子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
子路有り聞く,未だ之を能は行ふ,唯だ恐る有るを聞く。

(15) 子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」
子貢問曰:「孔文子何を以て謂ふ之れを文と也?」子曰:「敏而好學,不恥ぢ下問を,是を以て謂ふ之を文と也。」

(16) 子謂子產,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」
子謂ふ子產を,「有り君子之道四焉:其行く己を也恭,其事ふる上に也敬,其養ふ民を也惠,其使ふ民を也義。」

(17) 子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」
(18) 子曰:「臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?」

(19) 子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知。焉得仁?」
子張問曰:「令尹子文は三たび仕ふる為す令尹を,無し喜色;三たび已む之を,無し慍色。舊令尹之政,必ず以て告ぐ新令尹を。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未だ知ら,焉んぞ得ん仁を?」「崔子弒す齊君を,陳文子有り馬十乘,棄て而て違ふ之を。至る於て他邦に,則ち曰ふ:『猶ほ吾大夫崔子がごとし也。』違ふ之を。之き一邦に,則ち又た曰ふ:『猶ほ吾大夫崔子がごとし也。』違ふ之を。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知。焉得仁?」

(20) 季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」
季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯に可矣。」

(21) 子曰:「甯武子邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。」
子曰:「甯武子邦有し道を則ち知る,邦無し道を則ち愚る。其知可き及ぶ也,其愚不可から及ぶ也。」

(22) 子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」
子在りて陳に曰:「歸らん與!歸らん與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知ら所を以て裁く之を。」

(23) 子曰:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。」
子曰:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是に用す希に。」

(24) 子曰:「孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。」
子曰:「孰か謂ふ微生を高直と?或乞ふ醯を焉,乞ふ諸を其の鄰に而て與ふ之を。」

(25) 子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」
子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明は恥づ之を,丘亦た恥づ之を。匿し怨を而て友す其人を,左丘明は恥づ之を,丘亦た恥づ之を。」

(26) 顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」
顏淵、季路侍す。子曰:「盍ぞ各の言ふ爾志を?」子路曰:「願ふ車馬、衣輕裘を,與朋友共するを。敝ひ之を而て無し憾ずる。」顏淵曰:「願ふ無し伐る善を,無し施す勞を。」子路曰:「願ふ聞く子之志を。」子曰:「老者安んじ之を,朋友信じ之を,少者懷く之を。」

(27) 子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」
子曰:「已む矣乎!吾未だ見ず能ふ見る其の過を而て內に自ら訟する者を也。」

(28) 子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」
子曰:「十室之邑,必有忠信如き丘の者焉,不如丘之好學也。」

論語 六 雍也

(1) 子曰:「雍也可使南面。」
(2) 仲弓問子桑伯子,子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」

(3) 哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過を。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」
哀公問ふ:「弟子孰か為さん好學と?」孔子對曰:「有り顏回者好學,不遷さ怒を,不貳さ過を。不幸短命死す矣!今也則ち亡し,未だ聞かず好學者を也。」

(4) 子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」
子華使ふ於て齊に,冉子為に其母の請ふ粟を。子曰:「與ふ之に釜を。」請ふ益を。曰:「與ふ之に庾を。」冉子與ふ之を粟五秉を。子曰:「赤之適く齊に也,乘し肥馬を,衣す輕裘を。吾聞く之を也,君子周し急を不繼が富を。」

(5) 原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」
原思為す之宰を,與ふ之に粟九百を,辭す。子曰:「毋かれ!以て與へよ爾鄰里鄉黨に乎!」

(6) 子謂仲弓曰:「犂牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」
子謂ひて仲弓を曰ふ:「犂牛之子は騂く且く角せば,雖へども欲すと勿きを用ふる,山川其れ舍つか諸を?」

(7) 子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」
子曰:「回也,其の心三月不れば違は仁に,其れ餘則ち日月至り焉而て已む矣。」

(8) 季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也,可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也,可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」
季康子問:「仲由可き使む從は政を也與?」子曰:「由也果,於て從政に乎何か有らん?」曰:「賜也,可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也,可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」

(9) 季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。」
季氏は使む閔子騫を為す費宰と。閔子騫は曰ふ:「善く為す我辭するを焉。如し有らば復た我者,則ち吾必ら在り汶上に矣。」

(10) 伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」
伯牛有す疾を,子問ふ之を,自り牖執る其の手を,曰ふ:「亡ぶ之を,命矣夫れ!斯の人也而て有す斯の疾を也!斯の人也而て有す斯の疾也!」

(11) 子曰:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!」
子曰:「賢なる哉回也!一簞食,一瓢飲,在り陋巷に。人不堪へ其の憂を,回也不改め其の樂を。賢なる哉回也!」

(12) 冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」
冉求曰:「非ず不說ば子之道を,力不る足ら也。」子曰:「力不足者,中道に而て廢る。今女畫る。」
(子の道を悦ばざるに非ず、力足らざるや。力足らざるは、中道にして廃る。今汝限る。)

(13) 子謂子夏曰:「女為君子儒,無為小人儒。」
子謂ひて子夏を曰ふ:「女為す君子儒を,無し為す小人儒を。」

(14) 子游為武城宰。子曰:「女得人焉爾乎?」曰:「有澹臺滅明者,行不由徑。非公事,未嘗至於偃之室也。」
子游為す武城の宰を。子曰:「女得る人を焉爾乎?」曰:「有り澹臺滅明なる者,行く不由徑を。非ず公事に,未だ嘗て至らず於て偃之室に也。」

(15) 子曰:「孟之反不伐,奔而殿。將入門,策其馬,曰:『非敢後也,馬不進也。』」
子曰:「孟之反は不伐ら,奔し而て殿す。將に入らん門に,策す其の馬を,曰:『非ず敢へて後るに也,馬不る進ま也。』」

(16) 子曰:「不有祝鮀之佞而有宋朝之美,難乎免於今之世矣!」
子曰:「不ず有さ祝鮀之佞を而て有す宋朝之美を,難し乎免る於て今之世を矣!」

(17) 子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」
子曰:「誰か能く出づ不由ら戶を?何ぞ莫し由る斯の道に也?」
(誰か能く戸を由らず出づ?何ぞ斯の道に由る莫しや?」

(18) 子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」
子曰:「質勝る文に則ち野,文勝る質に則ち史。文質彬彬,然る後に君子。」

(19) 子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」
子曰:「人之生也直し,罔し之を生く也幸に而て免る。」

(20) 子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
子曰:「知之者不如か好之者に,好之者不如樂之者に。」

(21) 子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」
子曰:「中人以上,可し以て語る上を也;中人以下,不可以語上也。」

(22) 樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」
樊遲問ふ知を。子曰:「務む民之義を,敬し鬼神を而て遠く之を,可し謂ふ知と矣。」問ふ仁を。曰:「仁者先づ難し而て後に獲る,可し謂ふ仁と矣。」

(23) 子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」

(24) 子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」
子曰:「齊は一變,至る於て魯に;魯は一變,至る於て道に。」

(25) 子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」
子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」
(觚は觚ではない、觚かな、觚かな。)
(26) 宰我問曰:「仁者,雖告之曰:『井有仁焉。』其從之也?」子曰:「何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」
宰我問ひて曰ふ:「仁者,雖も告ぐに之を曰ふ:『井有す仁を焉。』其れ從ふ之に也?」子曰:「何を為す其の然る也?君子可き逝く也,不る可から陷る也;可き欺く也,不る可から罔す也。」

(27) 子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
子曰:「君子博學於文,約す之を以て禮を,亦た可し以て弗る畔さ矣夫れ!」

(28) 子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」
子見ゆ南子に,子路不說ば。夫子矢ゐて之に曰ふ:「予所の否む者,天厭ふ之を!天厭ふ之を!」

(29) 子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」
子曰:「中庸之為す德を也,其れ至らん矣乎!民鮮く久しき矣。」

(20) 子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」
子貢曰:「如し有らば博く施し於て民に而て能く濟ふ眾を,何如?可謂仁乎?」子曰:「何ぞ事はん於て仁に,必ず也聖乎!堯舜其れ猶は病む諸を!夫れ仁者,己欲し立すを而て立つ人を,己欲し達するを而て達す人を。能く近く取る譬を,可し謂ふ仁之方と也已のみ。」

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